مع ثورة النت كاعلاميين لا نتحدث فقط ولكن ايضا نستمع باهتمام الى افكاركم فاهلا بتعليقاتكم ...مع ثورة النت نتحول كاعلاميين من متحدثين محترفين الى مستمعين محترفين اى الى باحثين فى تعليقاتكم عن كل ما يدفع الحياه الى الأمام...كلنا نحب ان يسمع الناس آراءنا...وهذه فرصه ذهبيه ليسمع الناس آراءك

السبت، 29 شعبان، 1432 هـ

تدين المظاهر وليس تدين الضمائر هو المنتشر

تحليل مهم للمفكر الكبير جلال امين حجم الفساد وطبيعته ليسا السبب الوحيد لتغيير النظرة إلى الديمقراطية فى مصر. فخلال الأربعين عاما الماضية حدث تطور آخر لابد من الاعتراف به ومصارحة أنفسنا به رغم ما يمثله من حساسية لطائفة كبيرة من المصريين، وهو انتشار ما يمكن تسميته «بالتفسير اللا عقلانى للدين». الدين عزيز علينا جميعا، وهو جزء من تراثنا الغالى، بل ويسرى فى دمائنا، مسلمين كنا أم أقباطا. ولكن ما لا أمل قوله وتكراره هو أن الدين شىء والتدين شىء آخر. الدين ثابت لا يتغير ولكن التدين أشكال وألوان. تغير الظروف الاجتماعية والاقتصادية لا يحدث أى تغيير فى الدين، ولا يمسه من قريب أو بعيد، ولكن لماذا لا نريد أن نعترف بأن تغير هذه الظروف يمكن أن يحدث تغييرات بالغة الأهمية فى شكل التدين، وفى طريقة فهم الدين، وفى ترتيب الأولويات التى نتبناها فى النظر إلى أوامر الدين ونواهيه، وفى نظرنا وطريقة معاملتنا لأصحاب الأديان الأخرى؟ هل قوة العقيدة وشدة الإيمان تمنعان من الاعتراف بأن هناك أشكالا للتدين أفضل من أشكال أخرى، وأقرب إلى روح الدين وأهدافه الحقيقية، وأكثر مساهمة من غيرها فى تقدم المجتمع، وأكبر مساهمة فى إشاعة المحبة والوئام بين أصحاب الوطن الواحد؟ لا يجب أن تمنعنا قوة العقيدة وصدق الإيمان من الاعتراف بذلك. وهذا الاعتراف يقودنا إلى الاعتراف أيضا بأن عقودا طويلة من تطبيق سياسات اقتصادية حمقاء، وسياسات اجتماعية تفرق بين الناس بدلا من التقريب بينهم، ومن الاستبداد بالحكم وحرمان الناس من التعبير عن أنفسهم بحرية، أدت للأسف إلى تنمية ما أسميه «بالتفسيرات اللا عقلانية للدين»: تفسيرات متشددة أكثر من اللازم، وتساهم فى إثارة البغضاء بين الأديان المختلفة بدلا من التسامح والمحبة، وتقدم الدين للناس وكأنه كل الحياة وليس فقط جزءا مهما منها، وتعطى الأولوية لمراعاة جوانب شكلية فى الدين لا تساهم فى تقدم المجتمع.

الخميس، 27 شعبان، 1432 هـ

حوارى مع شخصيه جميله من مجموعة البرنامج عمره 15 سنه

[Omar Roka] ازيك يا استاذ انا عايز اسال حضرتك سوال مهم جدا ومستنى حضرتك تفتح [أنت] خير [Omar Roka] حسنى مبارك التلفزيون المصرى جاب انو مات حقيقة ولا كذب [أنت] غير صحيح [Omar Roka] عايزين يهربو صح [أنت] انت اسمك الحقيقى ايه بالمناسبه [Omar Roka] عمر فاروق [أنت] مستعار مش كده [Omar Roka] هما بيقولو كدة عشان عايزين يهربو صح حضرتك [أنت] لأ هم بيقولوا الشائعات الموجوده بين الناس ليه اخترت اسم عمر فاروق هى الفاروق عمر [Omar Roka] وغلط جدا ان قضية حبيب العادلى تتحط على قضية مبارك كدة هما بياأجلو فى الوقت لا انا بابا اسمه فاروق فهو سمانى عمر [أنت] لأ مش غلط ضم القضيتين القانون بيقول كده لأن القضيه موضوعها واحد ومش معقول جزء من القضيه يبقى فى محكمه وجزء فى محكمه تانيه [Omar Roka] انا اخد من حضرتك واقعد ساكت مرجعش وراك مرجعش وراك [أنت] هو اصل الموضوع قانونى فقط لكن السؤال كيف ستتم المحاكمه واين ده لسه بيبحث [Omar Roka] بس عاجبنى ان القاضى كان حازم اوى معاهم وكان بيعامل حبيب العادى وقلة ارفع ايديك وقلة اطلع ادام عاجبنى عشان عمله زى اى حد عادى [أنت] دى اول مره حاكم مصرى يحاكم او وزير داخليه حتى [Omar Roka] حضرتك تقصد يعنى اننا منعرفش ازاى نحاكمهم لاننا ممرش علينا حاجة زى دى قبل كدة [أنت] ايوه بالظبط [Omar Roka] بس انا سمعت ان القاضى دة ساب القضية صح ولا لا [أنت] صح بضم القضيه لقضية مبارك [Omar Roka] بس هسال حضرتك سوال وتجاوبنى بصراحة [أنت] ماشى [Omar Roka] مصر هتتغير ولا لا ولو اتغيرت هتتغير فى اد اية [أنت] عايز الصراحه دا متوقف على نتيجة الأنتخابات ودى لا اعرفها [Omar Roka] بس تقول مين من اللى فى الانتخابات هيبوظ مصر ومين هيعدل مصر [أنت] اخطر حاجه ان فى جهات خارجيه ممكن تلعب فى البلد علشان يولعوا الدنيا زى ماحصل فى امبابه [Omar Roka] اه والله البلد بتولع [أنت] دلوقتى بيحاولوا يولعوها [Omar Roka] بس انا شايف ان اول حاجة حققت الديمقراطية فى بلدنا هى كثرة الاحزاب دى اول حاجة ديمقراطية انا مش همنعك انك تعمل حزب ولكن لو هتعمل اعمل بس لو لقيت حزبك مش حلو مش ناجح انت نفسك هتقفله صح ولا لا [Omar Roka] بس كلامى صح ولا لا عن الاحزاب وكدة [أنت] هو كثرة الأحزاب فى الأول شىء متوقع بعد الثوره لكن بعد كده حتصفصف على عدد قليل [Omar Roka] بس ديمقراطية بردو صح و الا لأ [أنت] صح كل واحد عايز يعمل حزب يعمل والناس رايها بعد كده هو اللى حيحدد الحزب اللى حيستمر المشكله فى ناس مش مقتنعين بالديمقراطيه فى قلوبهم وبيلعبوا ديمقراطيه لغاية ما يوصلوا للحكم [Omar Roka] بس انا من كلامى مع حضرتك لقيت انى فاهم ولا لا [أنت] فاهم كويس جدا ما شاء الله [Omar Roka] طيب حضرتك تعرف انا سنى كام [أنت] انت دراستك ايه سنك كام [Omar Roka] طيب اسال الاول انا سنى كام [أنت] 15 [Omar Roka] اه بس الحمدلله بتابع البلد وكدة 15 سنة [أنت] بتقرا جرايد والا تيلفزيون والا نت [Omar Roka] لا انا تلفزيون النت لما اكون عايز اتاكد من حاجة لكن بابا تلفزيون وجرايد [أنت] ليه هو مش بيحب النت [Omar Roka] لا بس بابا كبير فى السن شوية مش اوى يعنى لكن هو لما بيطلب منى حاجة بيقولى هاتها من على النت بجيبها [أنت] من كام سنه بتستخدم النت [Omar Roka] لا من زمان اوى من وانا فى كى جى 2 كنت بقعد و بلعب بس بعد كدة لقيت اعلانات بتظهر ليا عن المواقع الى هى فيها الاخبار وكدة وانا فى 1 ابتدائى بقيت يعنى ادخل كتير على المواقع دى عشان كدة بقيت متابع دلوقتى [أنت] انت عرفت الجروب ده بتاعنا ازاى [Omar Roka] اقول لحضرتك انا كنت مرة نازل من البيت فبركب المشروع بالصدفة سمعت برناج حضرتك فسمعت اسم الجروب فلما جيت دخلت علية وطلبت الانضمام [أنت] ايه المشروع ده مش فاهم [Omar Roka] انا من الاسكندرية وداخل اولى اعدادى المشروع الى هو ميكروباس نازل مع بابا فبركب الميكروباس بس عندنا بنقول علية مشروع بس كدة [أنت] ليه اسمه مشروع تعرف؟ [Omar Roka] الحقيقة لا [أنت] هو ممكن يكون مشروع للنقل [Omar Roka] اه هو يعتبر لنقل الركاب زى الاتوبيس كدة [أنت] طيب بتحلم بايه للبلد؟ نفسك يتحقق فيها ايه [Omar Roka] عارف يا استاذ انا بحلم ابقا رئيس جمهوريه عند حضرتك وقت اقولك هعمل اية فىمصر [أنت] حتعمل ايه [Omar Roka] انا اول حاجة كل يوم هتابع الحكومة بتاعتى ولو لقيت حد مش قايم بعمله و هسيبه واحذرة مرة .... مرة كمان هختار واحد جديد. رقم اتنين انا هوفر فرص عمل بطريقتى هعمل مكان فيه شباب فاهمة كومبيوتر و اخليهم يتابعو المواقع يشوفو فيها اية لو فيها حاجة غلط انا اصلحها هجيب شباب يتابعوا برامج التلفزيون عشان العشوائيات اشوف ده مكانه فين واروح اقضى على المكان اللى فيه عشؤائيات دة غير الاستفادة من القناة وهخطط لمصر وهعرف اكسب ازاى هخلى مصر تعتبر فى المقام العالى [أنت] قناة ايه [Omar Roka] قناة السويس دى فلوسا لو خليت الشعب يستفاد منها هتيجى لينا فلوس كتير ولسة حاجات تانية كتير ممكن اعملها [أنت] قول لى ايه كمان [Omar Roka] هعمل اتفاقيات كتير مع دول اوربا و امريكا هخلى صناعة نظيفة جدا واصدر واهتم بالفلاح جدا اعمل اتفاقيه مع فرنسا ومع اى دولة تكسب بلدى فلوس اقول لفرنسا احنا عندنا شباب كويسن نجيبهم عندكم واشوف مطالب دول اوربا دى مثلا عايزة شباب تشتغل فى الصناعة المتقدمة ودماغها نضيف هودى واقولهم هاخد منكم فلوس مثلا 20 مليون كل ما الشباب دول يعملو حاجة تستفادو بيها دولة تانية مثلا عايزة شباب فى الطيران وتفهم اقولهم عندنا 40 مليون كل ما يصنعو ليكم حاجة جديدة ومن امريكا هطلب انى ارجع زويل لمصر هما هيقولوا لا احنا عايزين ذويل ده مكسب لينا اطلب منهم مطالب مخفش من اوباما وفوق كل دة فلسطين هى امنى واول حاجة ههتم بيها [أنت] عمر ايام المذاكره بتقضى كام ساعه قدام النت وكام ساعه مذاكره [Omar Roka] انا ايام المذاكرة باجى من المدرسة الساعة 3 انام لحد الساعة 6 اصحى اذاكر لحد 12 اعد من 12 لوحدة اشوف اية الاخبار وانام [أنت] واصحابك فى النت بس والا بره النت [Omar Roka] لا ليا صحاب فى النت وبرة وصحاب المدرسة واعرف صحاب فى مدارس تانية [أنت] نفسك تخش كلية ايه [Omar Roka] بص هو فى كذه حاجة انا نفسى اطلع محامى الناس الغلابه اللى مظلومة هطلعهم من غير ما اخد شلن والناس اللى معاهم وغنية اخد منهم على اد الى انا محتاجه مش اكتر [أنت] طيب ياعمر انت شخصيه جميله وحتنجح ان شاء الله وانا حذيع كلامك ده فى البرنامج بس بعد رمضان لأن احنا متوقفين فى رمضان [Omar Roka] بجد يا استاذ يعنى كلامى هيطلع مع حضرتك فى رمضان [أنت] بعد رمضان ...وانا ححاول اضعه فى الصفحه هنا وفى المدونه كمان [Omar Roka] الله يخليك يا فندم وانت راجل ذوق جدا والله [أنت] ماشى ياعمر اسيبك بقى دلوقتى [Omar Roka] ماشى يا استاذ مع السلامة

الثلاثاء، 25 شعبان، 1432 هـ

كل عام وانتم بخير

كل عام وانتم بخير بمناسبة شهر رمضان المعظم اعاده الله على الجميع بالخير والبركات ويتوقف البرنامج كالعاده خلال الشهر الكريم

الأحد، 23 شعبان، 1432 هـ

كنا اول من نبه لكثير من هذا الكلام فى البرنامج

تراهن الجماعات والتيارات الإسلامية بتوجهاتها المختلفة على اقترابها من الشارع المصرى غير المسيس والتصاقها بأبنائه بدرجة تحسم كل صراع تخوضه ضد الكيانات الرافضة لتوجهاتها. فى الاستفتاء الأخير على التعديلات الدستورية نجحت بسهولة فى حشد عدد كبير من المواطنين للتصويت بـ"نعم" لترجح كفتها على "لا"، وهى الآن تجدد رهانها على الشارع فى سباق الانتخابات البرلمانية المقبلة وفى أى تحدٍ تخوضه ضد "النخبة السياسية" التى يشار دائمًا إلى وقوفها على الجبهة الأخرى ضد الإسلاميين. لسان حال الإسلاميين يقول: "نحن أسياد الشارع، إعلام النخبة لن يؤثر فى عقول الناس، كلماتنا ولو كانت قليلة تصل إلى قلوبهم، لأننا بسطاء نسير معهم فى طريق واحد"، والنخبة ترد: "تتلاعبون بعواطف الغلابة وتقودون البلاد إلى عصور الظلام". بين الجماعات الإسلامية والنخبة السياسية يقف محللون وخبراء على مسافة واحدة من الطرفين، يحللون المشهد، مؤكدين أن كفة الإسلاميين أرجح وبفارق شاسع ويشير بعضهم إلى أسباب جديدة وغير مألوفة لهذا التفوق. حسن نافعة، أستاذ العلوم السياسية يؤكد أن "الأعمال الخيرية التى تحمل الجماعات الإسلامية لواءها فى أحياء ومناطق كثيرة ترفع أسهمهم فى كل اختبار أو تحدٍ يخوضونه ضد التيارات الأخرى"، مشيرًا إلى أن "رجل الشارع يتعلق بهذه الأعمال ويستشعر قرب الداعين إليها منه". "تجسيد الفضيلة" سبب آخر يراه نافعة لاقتراب الإسلاميين من الجماهير فى الشارع، ويفسر ذلك قائلاً : "المواطنون هربوا من فساد النظام السابق إلى نماذج أخرى رأوا أنها صالحة، والتيارات الإسلامية كانت تجسد قيم الفضيلة والرقى فى نظر كثيرين وهو ما جعلهم يتبنون أفكارها ويدعمونها". ونبه أيضًا إلى وجود حالة صدام بين كثير من أفكار النخبة وأفكار رجل الشارع العادى، وهو ما يجعل الأخير متحفزًا فى التعامل مع كل ما يطرحه ممثلو النخبة سواءً كان صحيحًا أو خاطئًا. يضيف عمار على حسن، الباحث السياسى والمتخصص فى شئون الجماعات الإسلامية، جانبًا مهمًا لتفوق الإسلاميين يتعلق بالجذور الراسخة للحركات والتيارات الإسلامية فى التاريخ المعاصر. ويضيف قائلاً: "جماعات مثل أنصار السنة المحمدية والإخوان المسلمين والجمعية الشرعية قريبة من الشارع، لأنها كونت شبكتها الاجتماعية على مدار 80 عامًا، إذ نشئت الجمعيات الثلاث السابقة فى عشرينات القرن الماضى وحافظت على استمرارها رغم انهيار قوى أخرى، كما أنها تمتلك، على حد قوله، قدرات مالية جيدة تساعدها على تنفيذ أعمالها الخيرية التى تقترب بها من الشارع". وأكد حسن أن اقترابهم من "المواطنين العاديين" ليس بسبب تسخير الخطاب الدينى فى خدمة مشروعهم السياسى فقط، ولكن بسبب تفكك وضعف الأحزاب والكيانات الأخرى التى عاشت طوال حياتها بعيدة عن الشارع وغير قادرة على التواصل معه. من قلب المعركة، يتحدث الدكتور ناجح إبراهيم عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية بلسان الإسلاميين قائلاً: "إحنا كإسلاميين بسطاء بنساعد الناس بكل طاقتنا مش متكبرين زى اللى متصنفين على أنهم نخبة". ولفت إبراهيم إلى عدم اهتمام غالبية الشعب بما تقوله النخبة أو يرددونه فى وسائل الإعلام، مؤكدًا أن الهم الأكبر للمواطن العادى هو "أكل العيش" ولا يشغل باله مثلاً بأيهما أولا الدستور أم الانتخابات ولا غيرها من القضايا التى لا تتلامس مع مصالحه الشخصية بصورة مباشرة" مضيفًا: "لا نمتلك أموالاً كثيرة ولا إعلامًا قويًا لكننا نمتلك قلوب الناس لأننا جزء منهم". ويرد عليه رفعت السعيد رئيس حزب التجمع قائلاً: "الإسلاميون يتحدثون كأنهم مبعوثى السماء لإصلاح الأرض، وهم فى الأساس سبب رئيس فى كثير من الأزمات" مضيفًا: "اقترابهم من الشارع لا يعكس أفضلية فهم يخدعون الناس بأحاديثهم". ورد السعيد على الاتهام الموجه للأحزاب غير الإسلامية بالبعد عن الشارع قائلاً: "المعارضة كانت تعانى أيام النظام السابق من قمعٍ شديد كان يحرمها من التواصل مع الجماهير، والآن اختلف الوضع لكن الجماعات الإسلامية تحظى بتأييد رسمى يجعلها الأقرب دائمًا"، وفسر رئيس حزب التجمع حديثه، مشيرًا إلى أن "المجلس العسكرى يدعم الإخوان والسلفيين ويحاول أن يقوى شوكتهم بصورة كبيرة"، مستدلاً على ذلك بالاستعانة بوجود طارق البشرى وصبحى صالح فى اللجنة التى قامت بصياغة التعديلات الدستورية. ويرد أحمد حامد، عضو بحزب الوسط وأحد منسقى حملة ترشيح الدكتور محمد سليم العوا المفكر الإسلامى والفقية القانونى لرئاسة الجمهورية، قائلاً: "الإسلاميون لا يستغلون انتشار الأمية، لكنهم يحثون الناس على الأخلاق الفاضلة والتقرب من الله، ويتحدثون معهم بلغة بسيطة للغاية، وهذا سبب ثقة الشارع فيهم وتقبلهم لأفكارهم" مضيفًا: "توعية الناس بالأمور التى تصلح حياتهم ليست جريمة يعاقب عليها أحد، على العكس تماماً يجب الإشادة بمجهودات بعض الأحزاب والجماعات ذات التوجه الإسلامى التى تدعو الناس للتعامى بالحسنى"، ويتضامن معه ناجح إبراهيم قائلاً: "لا نستغل جهل الناس ولا ندغدغ مشاعرهم.. نحن الأقرب إليهم لأننا جزء منهم"، مؤكدًا أن نزول النخبة للتحدث مع البسطاء لن يجدى بسبب محاولاتهم لفرض آرائهم على مخالفيهم ولو بالقوة. الأطراف الثلاثة السابقة "ناجح إبراهيم وأحمد حامد ورفعت السعيد"، ومن قبلهما المحللان السياسيان عمار على حسن وحسن نافعة ارتكز حديثهم عن "الجانبين السياسى والاجتماعى" فى الصراع بين الإسلاميين والنخبويين دون التطرق إلى جوانب أخرى تضيف أبعادًا عميقة للصراع. "الجانب النفسى" فى الصراع يُحلله الدكتور خالد محمد صبرى استشارى الطب النفسى، فيقول إن هناك سببين رئيسين لحالة "الحميمية والألفة" التى تربط غالبية الشعب بالتيارات والأحزاب الإسلامية. السبب الأول، وفقًا لما يقوله صبرى هو "تدين الشعب المصرى" ويضيف: "انتشار الفساد فى بعض مناحى الحياة لا ينفى بالكلية أن الشعب المصرى متدين وينجذب دائمًا لكلام الإسلاميين عن الدين واستخدام مصطلحات دينية كالبدء بالبسملة فى أول أحاديثهم والصلاة على الرسول - صلى الله عليه وسلم - والاستعانة بآيات من القرآن الكريم، وتزيد حالة الانجذاب إذا ما اقترنت أحاديثهم ببعض الأعمال على أرض الواقع مثل الجمعيات الخيرية وأعمال البر التى يقومون بها". السبب الثانى الذى لا ينتبه إليه كثيرون، ويعد وفقًا لرأى الاستشارى النفسى من العوامل الرئيسة فى انجذاب قطاع عريض من الجماهير للإسلاميين هو "لغة الجسد" التى يستخدمها كل طرف منهما مفسرًا: "الناس تصدق من تستشعر عدم تكلفه فى حديثه وتحركاته وانفعالاته، والإسلاميون يستخدمون لغة جسد بسيطة تؤكد عفويتهم بعكس النخبة الذين تمتلأ ردود أفعالهم بالتحذلق والتكلف الشديدين". بُعد آخر فى التنافس بين الإسلاميين وغيرهم على اقتطاع الحصة الكبرى من "الشارع غير المسيس" يرصده الدكتور عماد عبد اللطيف، أستاذ البلاغة وتحليل الخطاب فى جامعة القاهرة، والذى يشير إلى دلالات بالغة الأهمية فى نمط خطاب كلا الطرفين. يحدد عبد اللطيف سببًا غير موجود على خارطة المحللين السياسيين لسر تفوق الإسلاميين فى اجتذاب الجماهير هو "عدم احتواء أحاديثهم على معلومات جديدة" ويفسر: "أحاديث الإسلاميين عمومًا تحوى قصصًا يعرفها الجميع، والجماهير تستمتع بتكرارها على مسامعهم كل يوم لسببين الأول استشعارهم بالمعرفة، وأن لديهم قدرًا من المعلومات، والسبب الثانى إعجابهم بالطريقة التى تلقى بها، خاصة وأنهم يتحدثون عن وجوب الصلاة ووجوب الصوم وتكرارها بلغة بسيطة، بعكس حديث النخبة الذى يركز على أشياء يجهلها الناس، وحتى حين يتحدثون عن مواضيع يعرفها الجميع يتحدثون بلغة صعبة لا يفهمها كثيرون". ويسترسل عبد اللطيف فى الحديث عن الفارق بين خطاب الفريقين قائلاً: "خطاب الإسلاميين شعبوى، لغته بسيطة جدًا يتحدث عن مشاكلهم وأزماتهم ويتواصل معهم ويلتحم بهم، أما خطاب النخبة فهو اصطلاحى فى المقام الأول يتحدث عن مفاهيم ومصطلحات، وهو ما يحدث شرخًا فى علاقتهم مع البسطاء، خاصة أن المواضيع التى يتحدثون عنها لا تهم فى الغالب قطاعا كبيرا من المصريين". وأضاف عبد اللطيف سببًا آخر هو "عدم حرص النخبة على ترك بصمة أو علامة يتعلق بها الجمهور سواءً كانوا مشاهدين للتليفزيون أو قراءً للصحف أو مستعمين للإذاعة، فحديثهم يخلو من مغازلة الجماهير أو التقرب إليهم بصورة تجعل هناك علاقة حب ومودة بين الطرفين". يظل الصراع بين الإسلاميين والنخبة قائما ترجح فيه كفة الطرف الأول لأسباب كثيرة، منها ما يتعبره كثيرون "من المحظورات"، ويظل فيه الطرف الثانى مكتفيًا بموقف المتفرج الذى يكتفى برؤية نفوذ الإسلاميين يتغلغل فى كل شىء فى الحياة دون أن يتحرك لبسط نفوذه هو الآخر.

السبت، 22 شعبان، 1432 هـ

هل هى مؤامره شيطانيه

لو سلمنا جدلا بانه فى تباطؤ فى تنفيذ مطالب الثوره وهذا غير صحيح لأن مطلب مثل حد ادنى للأجر 1200 جنيه فى هذه الظروف نكته سخيفه -لو سلمنا جدلا بانه فى تباطؤ هل يقول العقل السليم نصر على هذه المطالب او افتعال مطالب حتى لو ادى ذلك الى دمار البلد؟انا شامم فى الموضوع خطه شيطانيه تقوم على دفع مجموعه للأندساس وسط الشباب لتوجيههم الى مظاهرات مدمره لممتلكات الناس وتحريك بلطجيه ماجورين للتصدى لهم بهذه الحجه ...وتاملوا مهزلة مظاهرة العباسيه....جهات كثيره تعمل لأرباك الثوره وبدات بورقة الفتنه الطائفيه والآن تنتقل للعب بورقه اخرى وكما قال عبد الرحمن الأبنودى اللعب داير على اشده

الاثنين، 17 شعبان، 1432 هـ

امثال 2011

أمثال 2011 المولوتوف صابني ورب العرش نجاني الدنيا سلف و إخوان اللي أوله شرم اخره طره ....اللي عنده رئيس محيره يعمل ثورة ويطيره ......ساعة الحظر متتعوضش اجرى يا ابن ادم جرى الوحوش ياتلحق بورتو طرة يامتلحقوش ضل جيش ولا ضل حسني يامورث في غير ملكك.علي طره انت وعيلتك الشعب اللي يجيللك منه الريح.اتنحي عنه واستريح

لماذا لم يشعر عامة الناس بالتغيير بعد الثوره

لم يسقط نظام مبارك الأقتصادى هناك اعتراضات كبيرة من مجتمع الأعمال على زيادة الضرائب خوفا من هروب الاستثمار؟ ــ رجال الأعمال سيحتجون على أى شىء يخفض أرباحهم حتى لو بنسبة 1%، وكما رأينا فقد اعترض العديد من رجال الاعمال على الحد الادنى للاجور بـ700 جنيه، وطالبوا بإعفائهم من التأمينات فى مقابل ذلك، أنا لا أطالب بتأميم الاستثمار ولكن لدينا رأسمالية متوحشة، ورجال أعمال كانوا جزءا من النظام السابق، ولديهم نظرة شديدة السلبية تجاه ارتفاع صوت الشعب الآن، من المستحيل أن نعتمد على هذه الطبقة فى بناء التنمية التى نتطلع إليها فى مرحلة ما بعد الثورة، يجب أن نؤسس نظاما اقتصاديا جديدا، وإذا لم ترض به تلك الرأسمالية فلترحل. ● وما هى الفئة التى يجب أن تعتمد عليها الدولة فى تحقيق هذا النظام التنموى برأيك؟ ــ لدينا طبقة متوسطة من مجتمع الأعمال، وهى طبقة عانت كثيرا من حيتان السوق الذين يرفضون أن يكون الاقتصاد تنافسيا، واحتكاراتهم تمنع رجال الاعمال المتوسطين من تنمية أعمالهم. هؤلاء الحيتان كانوا يعتمدون على النفوذ السياسى للنظام السابق، الآن هذا النفوذ سقط ولدينا الفرصة لخلق طبقة رأسمالية وطنية جديدة، تقدم لها الدولة حوافز مثلما فعلت حكومات جنوب شرق آسيا، كتقديم قروض منخفضة السعر ومساعدات للتصدير، ولكن مقابل الالتزام بقواعد المنافسة والخضوع للقانون. دكتوره ناديه رمسيس

الأحد، 16 شعبان، 1432 هـ

هل هذا الكلام الخطير صحيح

1

اين العدالة الاجتماعية

بواسطة: عمرو موسى

بتاريخ: الأحد، 17 يوليو 2011 - 15:14

تعديل وزارى بعد اقرار موازنة سمير رضوان عضو لجنة سياسات حزب المخلوع ماذا يفعل الوزراء فى ظل موازنة انحازت لرجال الاعمال ولمن لايعرف صندوق دعم الصادرات الذى انشىء من عام 2002 حتى الان ويراس مجلس ادارته وزير التجارة ووصلت موازنته سنويا 4 مليار جنيه وبالمستندات يحصل على دعم الصادرات اق من 1000 مصدر من رجال الاعمال المقربين للحزب الوطنى وتبين ان هذا الدعم هو ربح اضافى يضاف لارباح المصدرين عن نشاطهم التصديرى وارباحهم من انخفاض قيمة الجنيه المصرى امام العملات الاخرى بفعل سياسات ماكان يسمى لجنة السياسات التى جلبت الافقار والخراب لمصر وهذا الدعم يصرف بنسبة مئويه من قيمة فاتورة الصادرات التى يحددها المصدر حيث ان تعليمات الجمارك تمنع تدخل المثمنين فى تعديل اسعار فاتورة الصادر مما جعل معظم المصدرين للمغالاه فى قيد الاسعار باضعاف قيمتها للحصول على الدعم الذى يصرف بنسبة مئوية من القيمه النهائية ووصلت فى بعض القطاعات الى 15 فى المائة ولتخرج بيانات الوزارة بزيادة الصادرات اعتمادا على هذه البيانات وهو يخالف الحقيقة والواقع ووصلت حجم المخالفات لدرجة ان الدعم يصرف على القيمة النهائية بما يشمل المكون الاجنبى كقطاع الاثاث الذى يمثل فيه المكون الاجنبى 85 فى المائة وكذللك الاجهزة الكهربائيه اى استفادة وحصول المكون الاجنبى على دعم اى ادعم الواردات المصدرة والادهى ان مكاتب التصدير بالعموله التى لاتنتج بل تعمل كاالسمسار حصلت على الدعم اذا اردت ان تعرف الفساد والرشوة والتزوير فى صندوق دعم الصادرات ماعليك سوى البحث من جوجل على العناوين التالية فساد صندوق دعم الصادرات و رشوة صندوق دعم الصادرات و نص التحقيقات فى قضية رشوة الصادرات وسرقة وتزوير فى وزارة رشيد وايقاف 3 شركات تصدير بدمياط لمخالفاتها قواعد التصدير موضوعات كثيرة منشورة عن فساد الصادرات نطالب بمحاكة رشيد ونظيف عن مليارات دعم رجال الاعمال اا

تعليق من نوع الكوميديا السوداء او الكوميديا المحزنه

بمناسبة التقاء اوباما لأول مره مع الشعب عن طريق تويتر مندسون تويتريون : أوباما لا يعرف كيف يتعامل مع هؤلاء المندسين من خلال تويتر. نطلب من النظام السوري إرسال بعض الشبيحة وعناصر من فرع المخابرات 999 لتقديم المساعدة له لقمع هؤلاء الذين تجرأوا على طرح اسئلة من خلال تويتر.

الجمعة، 14 شعبان، 1432 هـ

تعليق اعجبنى لقارىء

بواسطة : أحمد مجدى بعضنا البعض الجمعة 15 يوليو 2011 4:59 م مازلنا لا نريد أن نتعلم أن نختلف مع بعضنا الآخر بهدوء بدون عصبية... مازلنا لا نحترم بعضنا الآخر... مازلنا لا نطيق الاختلاف فى الرأى... كلنا أصبحنا وصاى... والمصيبة أننا في حقيقة الأمر لسنا مختلفيين اختلاف شديد عن بعضنا... لا نعرف أن ندير حوار بناء... لا نعرف سوى تقليل من شأن الآخر... والتسفيه من آراء بعضنا البعض...كيف لنا أن نطلب الكرامة ونحن نهين بعضنا الآخر... يا سادة الإطار لا يجب أن يعنينا في شئ... المضمون هو الأهم... والمضمون بسيط وهو أن نعدل من سلوكنا... أن نحترم بعضنا...... نتعامل مع بعضنا باحترام... برأفة... برحمة... نوجه بعضنا البعص بهدوء دون الغلظة... أن نكف عن الاتهامات... دعونا نختلف ونتوحد فى نفس الوقت... أدعو لقيام حزب لا يشترك في أي برلمان نقسم فيه على حسن السلوك واحترام الآخر ومساعدتنا لبعضنا الآخر ويكون هدفنا بلد آمن سالم راقي نظيف منتج حتى ونحن مختلفيين. [^]

السبت، 8 شعبان، 1432 هـ

تفتيت السودان جرس انذار قوى

تفتيت السودان جرس انذار مدوى هل ندرك مدى الخطر الذى يهدد مصر هل ندع خلافاتنا جانبا ونتحد فى مواجهة تحدى ظاهر لم يعد سرا فمثلا ما مصير استكمال مشروع جونجلى التى توفر مزيدا من المياه لمصر؟ علم اسرائيل كان يرفرف فى الأحتفال بانفصال الجنوب

رجل ماسبيرو المريض

عندما تدهورت الدوله العثمانيه وصفت بانها رجل اوربا المريض
اود ان اقول شيئا عن الأعلام الحكومى المصرى فى ماسبيرو :لقد كان ساحة لعربدة الفساد بكل اشكاله ولم نكن نحن القله المشفقين على مصيره المحتوم وهو الأنهيار بقادرين رغم المحاوله بعد المحاوله على وقف هذا الخراب الحتمى والذى ظهر بصورة فاضحه فى تغطية الثوره وسقوطه المدوى ....املنا ان يشفى رجل ماسبيرو المريض فى اقرب وقت

الاثنين، 3 شعبان، 1432 هـ

قصه يجب الا يهملها التاريخ

فى مواجهة عصر الشعوب ووجود وسائل نقل الصوت والصوره الى النت فى يد المواطن ارتبكت النظم الباليه فواجهت الموقف بالجمال والخيل والقمع بل وبالقتل فى ليبيا بدا محمد دبوس قناة تيلفزيونيه على النت بكاميرا بسيطه لينقل بالصوت والصوره وباللغتين العربيه والأنجليزيه للعالم ما يحدث فى ليبيا فدفع حياته ثمنا لهذا اذ اغتاله عملاء النظام واعلنت زوجته بصوت متهدج وهى تغالب حزنها الخبر للعالم وتعلن استمرارها فيما بدأه

الجمعة، 29 رجب، 1432 هـ

اقتراح جدير بالتفكير الجدى لقارىء فى موقع جريدة الشروق- ليس وقت نوم وسلبيه

انقذوا مصر

الخميس 30 يونيو 2011 6:25 م

لكي تتقدم مصر يجب تنظيم العمل السياسي في مصر على النحو التالي : يتم تشكيل لجنة شئون أحزاب من شخصيات قضائية وحقوقية وسياسية معروف عنها النزاهة والحيدة والسمعة الطيبة. يكون من إختصاصها النظر في اللائحة الداخلية لكل حزب وتعديلها بما يضمن عدم وجود عوائق لممارسة الديموقراطية داخل الحزب . بحيث يصبح من حق الكوادر الصغيرة التعبير عن رأيها و القدرة على مسائلة ومحاسبة وإعفاء القيادات الحزبية في حالة الإخفاق في تحقيق أهداف الحزب أو الفساد السياسي كعقد صفقات مشبوهة . و يكون من إختصاصها كذلك حظر الأحزاب التي لا تعمل وفق أليات العمل الديموقراطي داخل مقاراتها من ممارسة العمل السياسي حتي تعمل وفقها لأن فاقد الشئ لا يعطيه . إذا حدث ذلك فسيكون ممنوع على جميع الجماعات الدينية العمل بالسياسة لأنها جماعات تقوم على مبدأ السمع والطاعة ولا تعمل وفق أليات العمل الديموقراطي . وخير لنا ولهم وللدين أن يطبقوا مبدأ الشورى بينهم ليخرجوا لنا أفضل ما لديهم من رجال و أراء لأنهم يصدرون لنا كل يوم أسوأ ما عندهم .. و إذا حدث ذلك فسيخرج رفعت السعيد من رئاسة التجمع غير مأسوف عليه و سيظهر لنا من اليسار شبابا مؤتمنين على رعاية مصالح فقراء هذا الوطن بلا متاجرة .. و سيظهر لنا من اليمين الليبرالي قيادات جديدة تؤمن بحرية الفكر و المعتقد دون تطاول على الدين أو تعارض مع تقاليد و أخلاق المجتمع .. [^]